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因缘，必须安养性地，韬名晦迹，守住本分，消习转业，更能由此而熏习诸法，逐渐圆满无量佛德，且摄一切道种归于净用，随方度化。故无论在大智圆解，威德妙行，三昧神用，大悲愿力，法藏变通，妙相庄严，净土方便，...
宋智明
|禅宗|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15352722131.html
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再印以《坛经》，参以诸祖师语录，必有全然圆解的收获。第二步是参学明眼宗师，依止学修，咨决必要，点开心结，指示性本。第三步善用禅法，疑参交资，行持无滞，转一切禅法、师法而为己用。第四步是初初打开 ，实知自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191039213.html
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名晦迹，守住本分，消习转业，更能由此而熏习诸法，逐渐圆满无量佛德，且摄一切道种归于净用，随方度化。故无论在大智圆解，威德妙行，三昧神用，大悲愿力，法藏变通，妙相庄严，净土方便，机感妙应，等等道用方面，...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401140803.html
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彰经力用。又复天台释此经文，乃云：「献珠表得圆解，圆珠表其修得圆因。奉佛是将因克果。佛受疾者，获果速也。」得此之意，灵山破无明显矣。二石：龙女乃定是海内破无明，非此座耳。由智积发问，文殊对答，由此智积...
普容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22381666067.html
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。其般若文字悉从彻底悲愿之圆解心中流出。故日本京都沙门光廉比丘在1723年重刊《灵峰宗论》序中说：“余亦尝言，读蕅益《宗论》而不堕血泪者，其人必无菩提心。”莲宗十三祖印光大师敬仰赞叹蕅祖“言言见谛，...
明学法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08460190574.html
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《法华经》、《首楞严经》、《金刚经》等大乘经典，圆解顿开，对于性相二宗，以及三观十乘的奥旨，了无滞碍。 乾隆三十三年冬，参广通寺粹如纯翁，明向上事，师资道合，嗣法为临济三十六世，磬山七世。后来，...禅宗痛快淋漓的宗风，有教下剖切详明的圆解，其行解真实，瑞应超卓，不愧为末法净宗正祖，五浊恶世的不灭法炬。印光大师将其推为净宗十二祖，名实相符。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561841959.html
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2。通相三观：即于一观中，圆解三谛。若从假入空，知俗假是空，真谛中道亦皆是空；若从空入假，知俗假是假，真谛中道亦皆是假；若入中道正观则知中道是中，俗假、真空亦皆是中！即以一观而皆通为通相三观。 3。...为一，即空即中，以妙假为对境，能同时断除三惑。 中观属圆教，为最高无上之观法！乃融合空、假二观，即三而一，即一而三，以观中道理而圆解三谛，称为不但中观。换言之，别教之中观则称但中观。别教以修但中观，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415460949.html
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妙要。后于遍空法师座下，听讲《法华经》、《首楞严经》、《金刚经》等大乘经典，圆解顿开，对于性相二宗，以及三观十乘的奥旨，了无滞碍。
乾隆三十三年冬，参广通寺粹如纯翁，明向上事，师资道合，嗣法...胸怀，有禅宗痛快淋漓的宗风，有教下剖切详明的圆解，其行解真实，瑞应超卓，不愧为末法净宗正祖，五浊恶世的不灭法炬。印光大师将其推为净宗十二祖，名实相符。 ...
佚名
|高僧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/14284074181.html
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的选定与方向
目前佛教界流行的宗派基本上有天台宗、禅宗、密宗与净土宗。天台宗应向通达天台教观、圆解佛法的善知识学习，需要年轻、知识程度较高，且有一定的悟性，并不执文字而起观行，方能得入。禅宗虽有...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23264039776.html
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光明与无念的境界中，就有可能顿起观慧，照破执心，便顿然清明，豁开本心了。 所以修定学禅，出离心与菩提心很重要，同时对教义的圆解，法行的层次等，也须一一深入。明代以后的许多禅门祖师都提出，学禅之前必...
无心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23353340439.html